專家講壇系列之六:行知文化與育才文化
編者按:20多年來,云南育才教育集團(tuán)傾力打造并踐行的育才文化,其理論基礎(chǔ)就是陶行知教育思想。為了保持育才本色,追根溯源,我們推出了專家講壇《行知文化與育才文化》系列報(bào)道,相繼介紹陶行知先生創(chuàng)辦學(xué)校的歷史背景和辦學(xué)思想。今天推出的是第六期,側(cè)重介紹陶先生“創(chuàng)造的教育,培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力”的教育思想。
云南育才教育集團(tuán)注重校園環(huán)境的凈化、美化、文化,注重師生關(guān)系的和諧融洽;集團(tuán)各校推行的“會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生存、會(huì)關(guān)心、會(huì)創(chuàng)新”五會(huì)素質(zhì)教育,這些都是育才人落實(shí)陶先生的要培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力,環(huán)境影響是至關(guān)重要的思想的意識化與持之以恒的自覺行動(dòng)。云南育才不但繼承了陶行知先生的“創(chuàng)造的教育,培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力”的教育思想,而且很好地將這種教育思想加以實(shí)踐并發(fā)揚(yáng)光大!
陶行知先生在很多文章中都談到創(chuàng)造,創(chuàng)造的教育方法則在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中作了集中論述。

《陶行知兒童科學(xué)教育思想》
陶先生認(rèn)為,從事教育的“我們加入到兒童隊(duì)伍里去成為一員,不是敷衍的,不是假冒的,而是要真誠的,在情感方面和小孩站在一條戰(zhàn)線上”,“我們加入兒童生活中,便發(fā)現(xiàn)小孩子有力量,不但有力量,而且有創(chuàng)造力”,“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來”。
創(chuàng)造的教育是什么?陶先生是這樣說的:“創(chuàng)造的兒童教育,不是說教育可以創(chuàng)造兒童。兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先,至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。發(fā)揮或阻礙,加強(qiáng)或削弱,培養(yǎng)或摧殘這創(chuàng)造力的是環(huán)境。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上,過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響,以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力,使他長得更加力量,以貢獻(xiàn)于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么,但他能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。”

《陶行知論創(chuàng)造教育》
環(huán)境對兒童的創(chuàng)造力影響至關(guān)重要,我們的教育就是要真誠地在情感上和孩子相通、共鳴,發(fā)現(xiàn)他們的力量,讓教育成為兒童的樂園而不是苦海,培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮他們的創(chuàng)造力,讓孩子健康、快樂地成長,在成長中陶冶情操,增長知識和才干。這是教育的職責(zé)所在,也是教育的作用功能的實(shí)際體現(xiàn)。

陶行知十分關(guān)懷兒童的成長,購買節(jié)日禮物贈(zèng)送貧苦兒童
陶先生說:“我們發(fā)現(xiàn)兒童有創(chuàng)造力,認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力,就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。”具體說,對孩子要做到“六大解放”:
解放兒童的雙眼。要摘掉有色眼鏡,“使眼睛能看事實(shí)”,培養(yǎng)兒童對自然和社會(huì)的觀察能力。
解放兒童的雙手。“讓小孩子有動(dòng)手的機(jī)會(huì)。”
解放兒童的大腦。“我們要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力,先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來”,讓兒童開動(dòng)腦筋,自己思考問題,分析問題。
解放兒童的嘴。“小孩子有問題要準(zhǔn)許他們問”,“小孩子得到言論自由,特別是問的自由,才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力”。
解放兒童的空間。一個(gè)封閉的學(xué)校環(huán)境,孩子們猶如籠中的鳥,“創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間,才能搜集豐富的資料,擴(kuò)大認(rèn)識的眼界,以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。
解放兒童的時(shí)間。“一般學(xué)校兒童全部時(shí)間占據(jù)”,“創(chuàng)造的兒童教育,首先要為兒童爭取時(shí)間之解放”,“育才是以此標(biāo)榜,然而并未完全做到”,要使兒童有自己支配的時(shí)間從容的消化,思考所學(xué)的知識,去接受自然和社會(huì)的寶貴知識,才能積極去創(chuàng)造。

陶行知先生的“教學(xué)做合一”
陶先生是這樣想的,是這樣說的,也是這樣做的。他把“教學(xué)做合一”作為曉莊師范的校訓(xùn),他設(shè)計(jì)的曉莊入學(xué)考試的題目、內(nèi)容、方法、形式都是新穎的、創(chuàng)造的。破壞、建設(shè)、創(chuàng)造是改革的三個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。陶先生的教育實(shí)踐,是有破有立,破中有建設(shè),以創(chuàng)造的精神來破,以創(chuàng)造的原則來建設(shè)。曉莊是這樣,育才也是這樣。育才的初高級二十三常能是“教學(xué)做合一”的最好詮釋。重實(shí)踐,重能力,重人格陶冶,全面而不偏頗,這才是真正的素質(zhì)教育,育的才是真人才。


云南育才教育集團(tuán)直屬學(xué)校的五會(huì)宣傳櫥窗
我們集團(tuán)的《育才校歌》,開頭就是“這里是拼搏的樂園,這里是成才的搖籃”。搖籃,兒童成長不可或缺;樂園,讓兒童感到溫馨、幸福,進(jìn)而親近他,依戀他,熱愛他。這就是我們著力營造兒童創(chuàng)造力的校園環(huán)境,“在兒童自身的基礎(chǔ)上,過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響,以培養(yǎng)、加強(qiáng)、發(fā)揮這創(chuàng)造力,使他長得更加有力量”。


云南育才教育集團(tuán)的學(xué)生、家長談五會(huì)
集團(tuán)各校都注重校園環(huán)境的凈化、美化、文化,都注重師生關(guān)系的和諧融洽,我們的教師都“真誠的,在情感方面和小孩站在一條戰(zhàn)線上”。另外,特別要提到的是集團(tuán)各校推行的“會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生存、會(huì)關(guān)心、會(huì)創(chuàng)新”五會(huì)素質(zhì)教育中就明確提出了學(xué)生要“會(huì)創(chuàng)新”,這些都是育才的傳統(tǒng),都是育才人落實(shí)陶先生的要培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力,環(huán)境影響是至關(guān)重要的思想的意識化與持之以恒的自覺行動(dòng)。

云南育才教育集團(tuán)直屬學(xué)校的學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地
陶先生在《創(chuàng)造的教育》中說:“我們主張‘行動(dòng)’是中國教育的開始,‘創(chuàng)造’是中國教育的完成。”郭跨存董事長創(chuàng)辦了云南育才,并在云南育才大力推行五會(huì)素質(zhì)教育,這是行動(dòng);二十余年不斷探索,不斷發(fā)展,這是我們不懈的行動(dòng)與創(chuàng)造!
陶行知 語錄
1、教育不能創(chuàng)造什么,但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
2、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力,就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
3、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。
4、手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。

(李世莊 整理與撰稿)



